House Bill 2 ou, a conta do banheiro, era uma lei infame debatida acaloradamente no meu estado d quando eu estava me formando no colégio. Lembro-me de como as pessoas da minha cidade natal eram hostis quanto à ideia de usar o mesmo banheiro que as pessoas trans.

A lei para quem não sabe foi aprovada pelo governador Pat McCrory em 2016 e proibia que pessoas trans usassem o banheiro que correspondesse à sua identidade de gênero. Foi uma resposta direta a um decreto de Charlotte, NC que permitiu algumas proteções públicas para membros da comunidade trans. Os analistas conservadores saudaram que era uma medida de segurança para mulheres e crianças. Os ativistas do outro lado viram isso como mais uma plataforma na plataforma de discriminação.

Lembro-me de pensar que era uma lei estúpida. Quem se importa onde você faz xixi? Mas é muito mais do que isso. Como um cis-cara, não fui afetado por essa lei e, neste momento da minha vida, não conhecia ninguém que pudesse ter sido; Eu fui ingênuo. Na faculdade, entrei na filosofia e descobri um campo emergente chamado Transfilosofia. Fiquei fascinado e isso definitivamente me ajudou a entender os outros. Aqui está o que aprendi com a filósofa Talia Mae Bettcher em seu artigo “O que é filosofia trans?”

Primeiro, o que é filosofia?

Quem sabe. A resposta a essa pergunta é realmente o ponto zero para qualquer aula de introdução à filosofia que você faça como um requisito divisional na faculdade. O professor está tagarelando sobre a filosofia como um modo de pensar, um modo de ser – um modo de vida. Isso não significa nada.

Bettcher oferece alguns bons exemplos de outros filósofos. Graham Priest diz:

A filosofia é precisamente aquela investigação intelectual em que qualquer coisa está aberta ao desafio crítico e ao escrutínio. Isso, pelo menos, explica muitas de suas características mais importantes. A filosofia é subversiva. Repetidamente, os filósofos atiraram contra religiões, sistemas políticos, costumes públicos. Eles fazem isso porque estão preparados para desafiar coisas que todos consideram certas, ou cuja rejeição a maioria das pessoas não aceita. (pág. 202)

Isso nos aproximou? Não tenho certeza. Filosofia, ao que parece, é aquela atividade que as pessoas irritantes fazem. Eles cutucam. Eles cutucam. Eles fazem você pensar criticamente sobre tudo, sobre você.

Bettcher diz que esse olho crítico às vezes fica muito focado nas coisas. “Filosofia”, diz Bettcher, “tem a reputação de girar as rodas, de bater a cabeça contra problemas insolúveis, de se perder na areia movediça” (pág. 7).

Em seguida, passamos para uma definição de Bertrand Russell:

O homem que não tem tintura de filosofia passa a vida aprisionado nos preconceitos derivados do bom senso, das crenças habituais de sua época ou de sua nação e de convicções que cresceram em sua mente sem a cooperação ou consentimento de seu razão deliberada. Para tal homem, o mundo tende a se tornar definido, finito, óbvio; objetos comuns não despertam perguntas e possibilidades desconhecidas são rejeitadas com desprezo. (pág. 157)

Russell está chegando à ideia de que a pessoa que não dá atenção à filosofia está fadada a ficar paralisada, e isso fica confortável. Sem fazer grandes perguntas sobre a vida cotidiana, você fica grudado em sua posse ilusória. Tudo se torna comum e confortável. E, somente a filosofia pode desfazê-lo.

Bettcher diz que isso é besteira (bem, ela usa a palavra “sem base”). Ela diz:

“A falta de base é clara para aqueles de nós para quem este cotidiano parece totalmente confuso – muitas vezes hostil. É difícil entender a si mesmo como uma pessoa trans. Revelar-se a si mesmo e fazer a transição pode ser brutal. Para nós, o chamado cotidiano e qualquer bom senso que advém dele não nos convém, é desorientador na melhor das hipóteses e violento na pior. Está repleto de perguntas. ” (pág. 8)

Enquanto Russell acredita que todos estão tragicamente destinados a um “cotidiano” desprovido de perguntas e cheio de coisas comuns e acríticas – a vida dos indivíduos trans é o oposto. Nada na vida de uma pessoa trans, segundo Bettcher, é inquestionável, nada realmente faz sentido. Ser transgênero é desorientador.

Filosofia Trans – vivendo sob a teoria

Então, o que é filosofia trans? Bettcher nunca zera, mas ela se aproxima de um ponto de partida. Ela diz:
Nós, pessoas trans, vivemos sob constante “pressão teórica”. As teorias flutuam no alto, perseguindo nossos movimentos, questionando nossos motivos, limitando ou abrindo nossas opções. Algumas dessas teorias são hostis; eles são como armas pairando no ar e atirando em nós enquanto tentamos resolver os negócios da vida.

Outros são mais amigáveis; eles vêm para saturar nossas vidas. Nós nos valemos deles para nos explicarmos aos outros ou para dar sentido às nossas próprias vidas. Nós respiramos essas teorias, tentamos incorporá-las. Às vezes, nós apenas tentamos descobrir por conta própria. Temos uma relação íntima com a teoria. Ele fica preso em nossos corpos. (pág. 4)

Para a natureza desconcertante de ser trans, o filósofo diz “WTF”. O que torna a filosofia trans tal é que essas questões WTF podem ser respondidas. A filosofia trans ilumina a experiência trans. Ser trans e ter que se questionar constantemente é uma busca filosófica.

Deve ser empreendida, antes, com um objetivo abrangente de expor e combater a opressão trans, de iluminar e encenar uma espécie de resistência trans. Caso contrário, qual é o ponto? Isso, por sua vez, afeta muito a abordagem filosófica: a metodologia de alguém. (pág. 4)

Ao fazer essas perguntas a você mesmo como um indivíduo não binário ou trans, você está escapando da lente de aumento de outras pessoas. Contando sua história. Fazendo sentido.

Filosofia de base

A filosofia trans, como todas as filosofias, tem pontos de partida e parâmetros. Em oposição a uma “filosofia primitiva”, onde todas as coisas são um jogo justo para a crítica, Bettcher explica que a filosofia trans é de um “tipo terreno.”

A partir disso, entendo que ela quer dizer que seus parâmetros, ou primeiros princípios, são os de 1) reconhecer um fenômeno e 2) descobrir que WTF está acontecendo. A filosofia primitiva, por outro lado, pode ser apanhada nas ervas daninhas de saber se um fenômeno é real, moral, seja o que for.

Para os filósofos trans, um ponto de partida significativo e importante é a validade da identidade trans, ou seja, as pessoas trans existem. Então, a partir daí, todas as idéias e questões desconcertantes começam a comer na filosofia.
“… A questão de saber se as pessoas trans são quem dizemos que somos”, diz Bettcher, “não deve ser central na filosofia trans. Para ser claro, nada do que eu disse torna essas presunções “fora dos limites” na filosofia em geral.

No momento, estou simplesmente afirmando que, se alguém acabar argumentando que tais presunções são falsas, não estará fazendo filosofia feminista, queer ou trans de forma alguma; um está fazendo outra coisa. ” (pág. 10)
Da mesma forma, você não pergunta se o carrinho é real ou não no problema do carrinho. Você apenas tem que aceitar que o chão está abaixo de você antes de pular.

“Como mulher trans, quero saber como é que sou uma mulher neste mundo que nega isso. A presunção de que minha identidade é válida dificilmente responde a isso. Quer dizer, mesmo com a presunção, não sabemos ainda como o universo deve ser para que isso seja assim. Certamente, gostaríamos de saber disso. Essa é, eu acho, uma pergunta válida. ” (pág. 11)

A ‘percepção mundana’

A filosofia trans, uma vez que você lê sobre ela e sobre os próprios filósofos que são trans, começa a fazer muito sentido. A filosofia não se baseia (geralmente) em muitas evidências empíricas. Os filósofos não estão coletando dados ou fazendo experimentos. Para a maioria das pessoas, especialmente em uma visão de mundo cada vez mais tecnológica e cientificista, esses “profissionais” estão realmente balbuciando sobre fazer afirmações idiotas.

Talia Mae Bettcher diz que não é assim. Os teóricos, como os filósofos, têm autoridade por causa da maneira como integram as ideias lógicas na vida real das pessoas; isso é o que Bettcher chama de “percepção mundana”. Disto ela diz:

Ao confiar na percepção mundana de alguém em vez de em algum conjunto de dados, o contato mundano que guia as reflexões é orientado para a prática. O mundo é revelado por meio de um envolvimento contínuo dentro dele. Na verdade, pode-se dizer que a percepção mundana produz “dados” organizados na forma de uma vida – uma vida com história e futuro. Nesse sentido, há algo inerentemente primordial na percepção mundana que amarra a reflexão filosófica a algo diferente de sua própria literatura. (pág. 12)

A filosofia, nessa visão, torna-se local para o planeta, nação, estado, relação social – e, em um grau maior, local para o corpo. Ter que questionar constantemente o que, quem, por que e onde você está ajuda a construir essa percepção. Fazer uma boa filosofia reconhece que uma forte confiança na literatura e não no mundo vivido apenas desenvolve delírios pseudo-universais muito sofisticados.

As perguntas dos filósofos não trans e trans

Qualquer um pode contribuir para a filosofia trans. Não importa que você seja cisgênero, você tem algo valioso a dizer. Mas – indivíduos trans que fazem filosofia trans têm uma certa vantagem acadêmica em termos de sua própria percepção mundana. Só que eles viveram como pessoas transgênero e filósofos. Eles sozinhos são tradicionalmente treinados como acadêmicos enquanto caminham pelo mundo em grande parte transfóbico.

Enquanto um cis-filósofo perguntará o que é trans ou talvez o que é gênero. Um filósofo trans, como Talia Mae Bettcher, está perguntando a WTF? e “Por que as pessoas querem nos matar?” (pág. 14).

“Para aqueles de nós que vivemos sob pressão teórica, a crítica filosófica nem sempre flui de alguma tendência filosófica para fazer perguntas. É vida ou morte uma vez que “a literatura” começa a ter consequências materiais em nossas vidas. É uma questão de sobrevivência absoluta. Trata-se de liberar espaço. ” (pág. 17)

Conclusão e seguindo em frente

A filosofia trans pode ser entendida como uma das Outras da Filosofia com p maiúsculo. Permaneceu fora dos limites da corrente principal da filosofia acadêmica – bem como a filosofia negra, a filosofia queer, a filosofia feminista, etc. A filosofia manteve os portões firmemente fechados.

Você não pode, como Bettcher nos avisa, apenas assimilar a filosofia trans em outras filosofias “porque fazer isso seria ignorar as questões distintas que confrontam os filósofos trans e não binários que estão tentando sobreviver lá” (pág. 19) .

Na verdadeira forma filosófica, muitas perguntas surgem para a disciplina conforme você se aprofunda:

“Devemos pensar muito sobre a literatura com a qual nos envolvemos, especialmente se estivermos interessados ​​no projeto crucial de comunicação através de filosofias baseadas no solo. É mais importante se envolver com filósofos primitivos? É mais importante extrair e contribuir com o Outro da filosofia? A filosofia trans deve ser baseada em uma literatura europeia “pós-moderna”, por exemplo? Não poderia, em vez disso, levar a um feminismo mais descolonial? (por exemplo, veja Lugones 2010). Com quem estamos filosofando e por quê? ” (pág. 20)
Responder a essas perguntas cruciais nos deixará mais perto de descobrir o que o WTF está acontecendo e o que a filosofia trans realmente é como disciplina. A filosofia trans é “pela ousada criação e realização de novas possibilidades … É voltada para o futuro. Sem dúvida, a questão no final não é apenas o que é filosofia trans, mas também o que poderia ser ”(pág. 21).

A filosofia trans é para todos; ela nos ensina sobre os outros e sobre nós mesmos. A partir desse segmento da filosofia eu, um homem cisgênero, aprendi sobre mim mesmo e sobre o que jamais saberia em meu corpo. Sou grato pelo trabalho realmente árduo que os estudiosos do campo da filosofia trans estão fazendo. Eles estão dando sentido a si mesmos e realmente empurrando a filosofia, um campo que adoro, para ser o melhor possível.